Тверской патерик

- 159- · въ I. Христt признавалось одно естество (монофизитство); ' Онъ причислллся къ созданнымъ существамъ (apiaHcTBo): Вогъ Отецъ названъ Собезматернимъ Сыну и т. п. Преп. Максимъ порицалъ РУСCIшхъ за ихъ религiозныя за- . блужденiл и это возбудило въ приверженцахъ старины . сильное негодованiе. Они заявили,. по пu древне~пись~ меннымъ книгамъ спасались pycCКle святые и что онъ (Максимъ грекъ) своими исправленiями только портитъ богослужебныл книги. Нужно замtтить, что пр. Максимъ, не зная хорошо с;швлнскаго языка, Допускалъ въ своихъ переводахъ ошибки, какъ напр., въ Символt въры-пе. ревелъ въ 7 членt "сtдtлъ еси" вмъсто "сtдt" ... "Не­ страшно божество" BMtC'rO "безстрастно" и др.). Къ сожалtнiю митрополитъ Данiилъ былъ недоволенъ на пр. Максима за отказъ перевести на славянскiй языкъ Церковную Исторiю блаженнаго 8еодuрита, въ которой находятся посланiя еретиковъ Арiя, Македонiя и др., а PyccKie, по заявленiю пр, Максима, при своем'Ь HeBt– жествt могли принять ихъ еретическiя заблужденiя за истинное ученiе св. цеРltsи. Великiй князь Василiй Ива­ новичъ, благожела'гельно относившiйся къ пр. Максиму, впослtДСl'вiи измtнилсл въ своихъ отношенiяхъ къ нему, такъ какъ пр. Максимъ неодобрялъ его за разводъ съ первою своею супругою (Соломонiею) и насильственное постриженiе ея, а 'l'акже на вступденiе въ бракъ съ Еленою Глинскою. Рtзкiя обличенiя русскаго народа t вообще и особенно Московскихъ бояръ въ религiозно­ нравственныхъ недостаткахъ, въодностороннемъ обря­ довомъ служенiи Вогу, въ развратt, въ неправомъ судt J и пъ преслtдованiи невинныхъ были причиной сильнаго негодованiя на него. Посtщенiе МаКСИlilа опальными бояраl\lИ, приходившими къ нему за совtтомъ, а 'гакже неосторожное отношенiе его къ турецкому послу (Скин­ деру) --все это побудило нtкоторыхъ 60ЯРЪ донести ве­ ликому князю о ПОЛИ'fической неблагонадежности Мак- · сима грека. Съ этого времени вся остальная жизнь преп. Макспма была длинною и непрерывною ц1шью страда, нiЙ. Многочисленные недоброжелатели Максима 'голько