Опыты и исследования. Первый сборник статей В. Ключевского

354 того, что за него заплачено. Оно немолчно твердило, что барышничать челядыо, „прасолить живыми душами 11 — вели- кій, непростительный грѣхъ, пагуба для души прасола. При- бавка къ покупной цѣнѣ при выкупѣ раба на волю, т.-е. при переходѣ его въ состояніе изгоя, и называлось и з г о й с т в омъ. Наставленіе духовнику различаетъ 4 случая такого прасоль- ства. Одинъ изъ нихъ, когда хозяинъ продавалъ холопа дороже, чѣмъ купилъ, не возбуждаетъ недоумѣній; здѣсь не было мѣста изгойству, потому что холопъ оставался холопомъ, только мѣнялъ господина, не становясь из- гоемъ. Труднѣе объяснить два другіе случая. Наставленіе вооружается противъ тѣхъ, кто бралъ изгойство „на иску- пающихся отъ работы 1 ', т.-е. изъ рабства; потомъ оно пред- писываетъ, чтобы тотъ, кто „выкупается на свободу", давалъ за себя столько же, сколько было заплачено за него. Нѣко- торые признаки перваго случая, отмѣченные памятникомъ, даютъ возможность отличать его отъ второго, который при первомъ взглядѣ кажется его повтореніемъ. Владѣльцевъ, которые брали изгойство съ „искупающихся отъ работы", наставленіе порицаетъ за то, что они не довольствуются „цѣною уреченной" и, чтобы добиться болыиаго, губятъ не только свои души, но и души свидѣтелей, помогающихъ ихъ злобѣ, и даже вовлекаютъ судей въ свои злыя дѣла мздою и дарами. Значить, чтобы взять съ выкупавшагося больше дѣны уреченной, владѣльцу надобно было съ нимъ судиться, выставлять лжесвидѣтелей и подкупать судей. Подъ „дѣною уреченной" можно разумѣть только дѣну, за которую выку- павшійся уговорился нѣкогда продаться въ рабство, слѣ- довательно, рѣчь идетъ о холопѣ, который самъ продался своему господину, бывъ прежде свободными. Отсюда слѣдуетъ, что свободные люди, продававшіеся въ холопство, сохраняли право выкупаться, возвративъ господину полученную ими при продажѣ сумму. Это было въ духѣ византійскаго зако- нодательства, которое, стѣсняя право свооодныхъ людей располагать своею личностью, вмѣстѣ съ тѣмъ, поддерживало