Опыты и исследования. Первый сборник статей В. Ключевского

молитву, чтобы снова процвѣлъ благочестіемъ зтотъ преслав- ный второй Римъ, какъ изсохшій жезлъ Аарона. Такія внѣш- нія обстоятельства, какъ политическія несчастія Константи- нополя и іерархическое обособленіе всероссійской митрополіи, дали русскому обществу случай впервые почувствовать себя взрослыми въ церковной жизни. Напряженность этого чувства была настолько сильна, что не дала ему остановиться и успо- коиться на созерцаніи правъ новаго возраста, но доводила его до неясныхъ помысловъ о новой отвѣтственности. Въ хоро- шихъ головахъ ХУ — ХУІ в. начинала мелькать мысль о необ- ходимости русскому обществу строже взглянуть на себя именно потому, что оно теперь осталось единственными въ мірѣ но- сителемъ чистаго православія. Съ этой стороны любопытно анализировать наставленія, изложенный въ посланіи къ вели- кому князю Василію Ивановичу, которое приписывается старцу Филоѳею. Авторъ посланія — инокъ псковскаго Елеазарова или Евфросинова монастыря, въ которомъ за нѣсколько лѣтъ пе- редъ тѣмъ происходили описываемый ниже церковный сноръ. Филоѳей вполнѣ проникнуть дѣйствіемъ міровыхъ событій, измѣнившихъ церковное положеніе Россіи. „Внимай тому, бла- гочестивый царь, — пишетъ онъ: два Рима пали, третій — Моск- ва — стоить, а четвертому не бывать. Святая соборная цер- ковь этого новаго третьяго Рима въ твоемъ державномъ цар- ствѣ нынѣ по всей поднебесной ярче солнца свѣтится пра- вославной христіанской вѣрой. Знай, всѣ правоелавныя хри- стіанскія царства сошлись въ одно твое царство; во всей все- ленной одинъ ты христіанскій царь. Твое христіанское цар- ство уже другими не достанется: послѣ него чаемъ царства, которому не будетъ конца. Подобаетъ все это держать со стра- хомъ Божьимъ“. Надобно оставить исключительное упованіе на земньтя матеріальныя силы и самими подумать объ устроеніи церковныхъ и нравственныхъ недостатковъ русскаго обще- ства, чтобы приблизить его къ начертанному высокому образу единственнаго и послѣдняго истинно христіанскаго царства. Для этой цѣли Филоѳей требуетъ отъ великаго князя вынол-