Опыты и исследования. Первый сборник статей В. Ключевского

47 власти. Если клерикализмъ полагать въ бдительности, съ какою церковные органы стерегутъ міръ совѣсти вѣрую- щаго отъ вторженій внѣшнихъ силъ, гражданскаго общества и государства, не имѣющихъ своей прямой задачей спасенія души, то русское духовенство уже тогда желало не быть клерикальным!,, подобно тому, какъ въ XVII в. русскіе слу- жилые военные люди охотно отказывались отъ репутаціи во- инственныхъ, говоря: „дай Богъ великому государю служить, а саблю изъ ноженъ не вынимать". Событія XYI в. осуществили программу Филоѳея. Церков- ная дѣятельность русскаго духовенства этого времени являет- ся слабой сравнительно съ усиленнымъ движеніемъ въ дру- гихъ сферахъ, довершившимъ устройство Московскаго госу- дарства, и даже въ этой слабой дѣятельности оно рѣдко вы- ступаетъ начинателемъ. Можетъ быть, оно сильнѣе участво- вало въ нецерковныхъ дѣлахъ, и навѣрное въ сферѣ чисто- церковной гораздо больше его сдѣлала власть государствен- ная. Списокъ вопросовъ, поставленныхъ на Стоглавомъ собо- рѣ, былъ составленъ царемъ. Едвали не единственный круп- ный вопросъ, который возбудило само духовенство и въ ко- торомъ оно обнаружило непривычную энергію и самостоя- тельность, былъ экономическій — о земельныхъ церковныхъ имуществахъ. Церковная мысль, столь равнодушная къ прак- тическимъ вопросамъ церковной жизни, должна быть принять особенное, своеобразное въ своей односторонности навравле- ніе. Замѣчательные признаки этого направленія встрѣчаемъ уже во второй половинѣ XV и въ началѣ XVI вѣка, въ одно время съ первыми проявленіями описаннаго церковнаго само- сознанія. Съ этого именно времени, когда русское церковное общество почувствовало, что оно переросло свой прежній ви- зантійскій авторитетъ, раздаются жалобы представителей рус- ской іерархіи на недостатокъ благочинія и упадокъ грамотно- сти въ средѣ духовенства. Безплодная борьба съ безчиніемъ духовенства московской епархіи заставила митрополита Ѳео- досія отказаться отъ каѳедры (въ 1464 г.). Объ отвращеніи