Опыты и исследования. Первый сборник статей В. Ключевского

88 ласти богословія или того, что тогда принимали за богословіе. И къ этимъ вопросамъ теологической метафизики прилагалась та же логика, какую можно замѣтить въ полемикѣ псковичей съ владыкой и латинами, та же наклонность дѣлать изъ формы содержаніе, при неохотѣ прикрывать дорогое содержаніе фор- мой, способной защитить его отъ дѣйствія губительныхъ ис- торическихъ вѣтровъ. Въ началѣ XY в. изъ подгороднаго псковскаго монастыря на Снѣтной Горѣ вышелъ инокъ Евфросинъ, чтобы углубиться въ необитаемую пустыню и тамъ, „аще будетъ Господеви годѣ“, основать свой монастырекъ. Тогда въ русскихъ монастыряхъ дѣйствовало еще съ полной силой это пустынное движеніе, обнаружившееся съ половины XIY вѣка по причинамъ, кото- рый недостаточно уяснены и уясненіе которыхъ, можетъ быть, еще болѣе вскрыло бы и безъ того замѣтную силу, съ какою чисто матеріальныя общественный условія древней Руси дей- ствовали подъ аскетическими формами на характеръ, направ- леніе и судьбу русскаго монашества. Выселенія изъ старыхъ монастырей въ лѣсъ для основанія новыхъ, въ одиночку или товариществами, совершались тогда по всѣмъ угламъ сѣверо- восточной Руси, и русскіе святцы сохранили намъ имена лишь незначительной части этихъ пѳрвыхъ усердныхъ вырубателей старорусскихъ лѣсовъ въ такихъ мѣстахъ, куда дотолѣ не от- важивался проникнуть даже топоръ русскаго непосѣднаго крестьянина. Поселившись верстахъ въ 25 отъ Пскова, въ пустынѣ на р. Толвѣ, Евфросинъ собралъ около себя братство любителей пустыни и основалъ обитель съ храмомъ во имя Трехъ Святителей. Оиъ родился въ псковскомъ краѣ и выросъ въ понятіяхъ и отношеніяхъ вольной области, если только эти понятія и отношенія могли положить на человѣка отпечатокъ, замѣтно отличавшій его отъ людей другихъ краевъ тогдашней сѣверной Руси. Впрочемъ Евфросиновъ біографъ XYI вѣка, слишкомъ знакомый съ литературной техникой житій, умѣлъ заткать личность своего святого густою сѣтью привычныхъ образовъ, моральныхъ изреченій, библейскихъ текстовъ и ал-