Ключевский В.О. Очерки и речи

древне-русской завѣщательницы, именитой и богатой госпожи. Все она припомнила и записала въ завѣщаніи, кому сколько должна, кто ей сколько долженъ и кому что должно до- статься изъ ея имущества. Это, очевидно, заботливая и па- мятливая хозяйка, и предчувствіе смерти не помутило ея скопидомной памяти. Угасающими взглядомъ окинула она весь свой житейскій багажи, припомнила и свои сундуки си платьемъ и свою кухню и дошла до своей многолюдной крѣпостной дворни. Юридически это для нея такія же вещи, каки и ея тѣлогрѣйка, си тою развѣ разницей, что послѣд- няя ближе ки сердцу и потому дороже, бережнѣе хранилась. Читая духовную, ждешь, кому она откажетъ своихъ „робп и холоповп“. „А людей моихи, пишети завѣщательница, послѣ моего живота всѣхи отпустить на свободу, всѣ божіи и царевы государевы люди, и изп остаточныхн денегъ дать моими людеми, мужичками и женочкамп, почему пригоже дати, а не оскорбити, чтобы людцы мои послѣ меня не пошли си моего двора и не заплакали 11 . Или воти бѣдный чело- вѣкъ заняли деньги у капиталиста отп Николина дня веш- няго такого-то года до того же Николина дня слѣдующаго года и ви заемной кабалѣ пишети, что заняли ихи бези росту, что заимодавеци, помня евангельскую заповѣдь и имѣя ви сердцѣ своеми страхи Божій, росту си него не взяли ничего. Легко понять, чье вліяніе дѣлало изи предсмертнаго завѣщанія владѣлицы крѣпостныхи души трактата о равен- ствѣ людей переди Богомъ и государемъ и долговое обяза- тельство превращало ви благотворительный акта, заставляя ростовщика отказываться отн своихи узаконенныхн тогда 20°/о годовыхп. Личный ннтересп часто побуждали древне- русскаго человѣка протягивать руку на то, чего не призна- вало за ними право, а евангельская заповѣдь внушала ему добровольный отказп и отн признаннаго за ними права, и этой борьбой евангельской заповѣди си личными интересоми строилось сносное гражданское общежитіе, ви которомп право, стражи законнаго личнаго интереса, часто становилось по- слушными орудіеми евангельскаго самопожертвованія.