Ключевский В.О. Очерки и речи

— 183 — созерцаніе. Вѣроятно, это происходило отъ того, что сильные характеры создаются какъ-то природой или складомъ обстоя- тельствъ, а цѣльныя міросозерцанія только внутреннею лич- ною работой человѣка надъ самимъ собой. Пародируя извѣст- ную фразу Фигаро о гр. Альмавивѣ, можно сказать, что въ русскомъ обществѣ XYIII в. умѣли родиться сильные люди, но не умѣли вырабатываться дѣльные умы. Всего труднѣе было въ этомъ обществѣ, гдѣ давали тонъ „случайные 11 люди вѣка, жившіе день-за-день, мыслившіе сами себя только ми- нутными дождевыми пузырями, — всего труднѣе было вкоре- нить здѣсь мысль, что въ исторіи нѣтъ ничего случайнаго, и міръ не творится вновь каясдый день съ восходомъ солнца, что эти постоянно лопавшіеся пузыри возникаютъ и исче- заютъ по точному смыслу законовъ вѣковѣчнаго историче- скаго процесса, и эти безродныя знаменитости, выкидываемый капризомъ фортуны на поверхность жизни, могутъ, буде того пожелаютъ, умирать безъ потомства, но не сумѣютъ обой- тись безъ предковъ. За то какъ разъ по умственной мѣркѣ и даже по вкусу тогдашнему просвѣщенному русскому обще- ству приходился другой пріемъ исторической методики Бол- тина. Это общество привыкло все русское мѣрить западно- европейской мѣркой и такимъ образомъ подготовилось къ сравнительно-историческому взгляду на вещи, а такой взглядъ былъ однимъ изъ принциповъ того умоначертанія, котораго держались русскіе образованные люди болтинскаго образа мыслей. Только у нихъ этотъ взглядъ имѣлъ болѣе сложное происхожденіе. Йолитическія и историческія идеи просвѣти- тельной литературы вѣка въ томъ составѣ, какъ онѣ вос- принимались просвѣщенными русскими людьми, поселяли въ ихъ сознаніи не мало противорѣчій и недоразумѣній. Раціо- налистическая обработка и космополитическая тенденція этихъ идей располагали къ такимъ отвлеченными построеніямъ человѣческаго общежитія, которыя были столь же далеки отъ русской, какъ и отъ европейской дѣйствительности, явля- лись не выраженіемъ или поправкой, а подчасъ радикаль-