Сокращенная русская история

изобрѣтенія католиковъ въ копцѣ ХѴІ-го вѣка для уловле- нія въ Русскихъ областяхъ, захваченныхъ Польшею, тѣхъ изъ православныхъ людей, которые ни за какія выгоды не соглашались измѣнить вѣрѣ отцовъ своихъ. Разныя льготы и преимущества, которыя предоставлялись уніятамъ, право оставаться при своихъ православныхъ церковныхъ обрядахъ и при родномъ языкѣ въ богослуженіи — всѣ эти условія, ко- нечно, могли увлечь людей, терпѣвшихъ всѣ воЗможныя гоненія за свое православіе, и потому многіе изънихъ, принимая унію, легко попадали въ эту разставленную имъ сѣть. Въ первое время вѣроятно обманъ и не замѣченъ былъ православными, но когда папа, пользуясь главенствомъ своимъ, началъ мало по малу замѣнять православные церковные обряды латин- скими, когда и самые догматы вѣры подверглись такому же нзмѣненію, то для всѣхъ ясно стало, что такое преобразо- ваніе первоначальной уніи вело къ совершенному слитію съ католичествомъ. Это слитіе вѣроятно и совершилось бы, но съ возвращеніемъ въ 1772 году сѣверозападныхъ областей къ Россіи положеніе уніатовъ, конечно, улучшилось, особен- но съ того времени, когда въ царствованіе Александра Пав. ловича учреждена была при Впленскомъ унйверситетѣ глав- ная семинарія для образованія дѣтей уніатскаго духовенства. Въ ней воспитанники уже не подвергались прежнему вліянію католичества. Изъ этой семинаріи вышли дѣятели просвѣщен- ные истиннымъ понятіемъ о православіи и потому усердно преданные ему. Изъ иихъ замѣчательнѣйшимъ былъ Іосифъ Сѣмашко, сдѣлавшійся въ поелѣдствіи митрополитомъ Ли- товскимъ. Сознавая всю ложь уніи и вполнѣ постигая все коварство интриги, отвлекавшей малообразованныя массы со- отечественниковъ его отъ вѣры отцовъ ихъ, Сѣмашко из- бралъ цѣлію жизни своей возвратить ихъ къ православію. Съ помощію Божіей онъ надѣялся на успѣхъ въ этомъ важ- ноыъ дѣлѣ, особенно, когда императоръ Николай Павловичъ при самомъ началѣ своего правленія обратилъ особенно вни- маніе на дѣла западного края. Сѣмашко тотчасъ же пред- СОКІ>, РУССКАЯ ИСТОРІЯ. 22