Рассказы из русской истории. Вып. 2

— 98 - ныхъ людей, то по неволѣ будешь имъ послушенъ». Такъ онъ сплелъ ему свой сатанински доводъ! Царь же ноцало- валъ ему руки и сказалъ: «О, еслибы и отецъ былъ у меня живъ, то не далъ бы мнѣ такого полезнаго совѣта». Курбскій сильно возстаетъ. на Топоркова, сравниваетъ его съ самимъ сатаною, и между прочимъ говорить: «Царь, хоть и почтенъ царствомъ, а всѣхъ даровъ не получить отъ-Бога, и долженъ искать добраго и полезнаго совѣта не только у своихъ со- вѣтниковъ, но и у народа; потому что даръ духа дается не по внѣшнему богатству и не по силѣ, а по правости душев- ной». Въ заключенье онъ хвалить Іоанна Ш-го за его любо- совѣтіе. Эти понятія, еще сильныа въ то время, и казались Іоанну самовольствомъ и смутой; грустный, вернулся онъ въ Москву, потому что сынъ его умеръ, еще не доѣзжая Кири- ллова монастыря: предсказаніе Максима случайно исполнилось, какъ будто для того, чтобы оправдать мнѣніе бояръ о пользѣ избранной думы и народнаго совѣта. Іоаннъ, всегда мнитель- ный и суевѣрный, до времени затаилъ въ душѣ злобу про- тивъ своихъ противниковъ. Притомь казанскія дѣла еще не были окончены, крымскіе Татары также грозили нашествіемъ, а потомъ ливонская война увлекла государя: онъ не могъ обойтись безъ совѣтниковъ, уже оказавшихъ на опытѣ свою храбрость и искусство. Въ 1554 году, Семенъ Ростовскій, одинь изъ тѣхъ бояръ, которые не хотѣли присягать Дмит- рію, сталъ сноситься съ литовскими послами и говорить про государя непригожія рѣчи. Ростовскій оправдывался тѣмъ, что дѣлалъ это по своему малоумію. Митрополитъ Макарій вы- просилъ ему прощеніе: его не казнили, а только сослали на Бѣлоозеро. «И послѣ того, пишетъ Іоаннъ, къ Курбскому, Сильвестръ; со всѣми вами, злыми совѣтниками, того собаку Семена началъ держать въ великомъ береженьи и помогать ему всякимъ добромъ, и не только ему, но и всему его роду. «Боярское утѣсненіе» по прежнему продолжалось: Іоаннъ, по словамъ Курбскаго, находился подъ страхомъ грозы татарской. Въ 1555 году, узнавъ, что крымскій ханъ, Девдетъ- Гирей, • *