Рассказы из русской истории. Вып. 2

— 208 — варниц* и безпопшгано пересылал* свои товары; его слуги были избавлены отъ дани. Точно также архіепископы, епископы, отдѣльныя церкви и монастыри владѣли рыбными ловлями, разными угодьями, и землями и людьми. Бояре по прежнему имѣли обычай отказывать на поминъ души богатая вотчины и жертвовать деньги.' Вотчинъ наконец* столько накопилось въ рукахъ епископов* и монастырей, что при Іоаннѣ Гроз- номъ замѣтили отъ этаго ущербъ государевой службѣ, потому что владѣнія духовенства избавлены были отъ многихъ повин- ностей, и въ 1580 году рѣшено было безъ всяких* тяжб* и исковъ оставить прежнія земли у тѣхъ духовныхъ лицъ, ко- торые ими владѣли , а впредь вотчинъ по душам* не давать: если какой монастырь обѣднѣетъ, то государь самъ устроить его землею. Митрополиты, архіепископы и епископы получали еще доходъ съ подчиненнаго имъ духовенства. Подати и пошлины, платимыя низшимъ духовенствомъ, были очень разно- образны и многочисленны, и извѣстны подъ названіемъ де- сятины, благословенной куницы, дани Петровской и Рожде- ственской и проч. Священники и монахи, пріѣзжавшіе на время въ Москву, нанимались служить при церквахъ и, чтобъ имѣть на это право, также вносили пошлину митрополичьему тіуну." Между тѣмъ уже въ тогдашнее время съ жаромъ спо- рили о томъ, прилично ли духовенству владѣть селами. На соборѣ, созванном* при Іоаннѣ Ш, ѵ строгій пустынник*, Нил* Сорскій (жившій на рѣкѣ Сорѣ, недалеко отъ Кириллова- Бѣлозерскаго монастыря) доказывал*, что чернецы должны жить трудами, рук* своих*, вдали отъ свѣта, как* нѣкогда жил* Сергій, у котораго и одежда не отличалась от* одежды про- стаго работника, и книги писаны были на берестѣ. Іосифъ Волоколамскій держался другаго мнѣнія: также возставая про- тив* роскоши монастырской и любостяжанія, онъ всетаки до- казывал^ что села монастырямъ необходимы; иначе в* них* не будут* постригаться люди благороднаго сословія и вѣра оскудѣетъ, некого будет* избирать въ архіепископы и епи- скопы. На соборѣ сослались на уставы Владимира и Ярослава,