Рассказы из русской истории. Вып. 2

— 209 — • на хановъ татарскихъ, которые не отнимали селъ у мона- стырей, и мнѣніе Іосифа взяло перевѣсъ. При Басиліи, Вас- сіанъ и Максимъ Грекъ снова стали возставать противъ вла- дѣнія селами; но это послужило только къ ихъ обвинение на соборѣ, который судилъ ихъ. Нилъ Сорскій и Іосифъ Во- локоламсщй принадлежать къ наиболѣе замѣчательнымъ изъ духовныхъ лицъ временъ Іоанна III и Василія. Въ Еилѣ мы видимъ образецъ отшельника, который проникнутъ былъ аске- тическимъ духомъ древнихъ пустынниковъ. Онъ сначала по- стригся въ Кирилле - Бѣлозерскомъ монастырѣ, потомъ дол- гое время жилъ на Афонской горѣ , ознакомился съ мона- стырями Константинополя и пристрастился къ чтенію творе- ній, въ которыхъ восхвалялась пустынная жизнь: «молчаніе, неоскудная молитва,' видѣніе (углубленіе въ самого себя), со- зерцаніе.» Возвратившись въ Россію, онъ старался распро- странять правила этой жизни. «Намъ предано св. отцами, го- ворить Нилъ, что должно снискивать дневную пищу трудами рукъ своихъ, и работать, оставаясь подъ своею кровлею. Еслиже не можемъ прокормиться работой, то принимать ми- лостыню, но не излишне, а сколько нужно. Собирать же бо- гатства, добываемыя чужимъ трудомъ, никакъ не послужить . намъ въ пользу. Какъ иначе исполнимъ мы заповѣдь Божію: «хотящему съ тобою судиться и отнять у тебя одежду, отдай ему и рубашку?» Покупая необходимое и продавая свое руко- делье, должно не вводить въ убытокъ ближняго, а скорѣе са- мому терпѣть убытокъ. Намъ не слѣдуетъ имѣть даже въ церкви золотыхъ и серебрянныхъ сосудовъ. Во время молитвы, пусть будетъ умъ нашъ глухъ и нѣмъ, постараемся мол- чать мыслію и смотрѣть только въ глубину сердечную, го- воря: Господи Іисусе Христе Сыне Божій, помилуй мя. Такъ говори прилежно, стоя, сидя или лежа, затворяя умъ въ сердцѣ и придерживая дыханіе, сколько возможно, чтобъ не часто дышать.» Другой изъ монаховъ, основатель Волоколамскаго монастыря, Іосифъ, достигъ извѣстности также строгой постни- ческой жизнью. Сынъ служилаго человѣка изъ Москвы, Іосифъ 14