Рассказы из русской истории. Вып. 2

— 210 — на двадцатилѣтнемъ^ возрасти, постриги въ Боровском* мо- настырѣ и выдержат тяжелый искусъ, неутомимо выполняя всѣ черныЯ работы. Его избрали игуменомъ, но онъ желал* ввести свой общежительный уставъ, разошелся съ братіею, отправился въ Волоколамске лѣса и тамъ основалъ новую обитель. Іосифъ былъ очень строгъ Ш самому ce6fe когда за- претил* онъ женщинам* входъ въ монастырь, то не хотѣлъ самъ видѣться со своею старою матерью. Онъ сталъ любимцем* великаго князя, Василія, и скоро запялъ видное мѣсто въ борьбѣ съ так* называемою Жидовскою ересью. Со временъ Іоанна Ш во всѣхъ монастыряхъ вводятся общежительные уставы, которые прежде существовали только въ самыхъ главныхъ. По'этимь уста- вамъ архимандритъимѣлъ общую трапезу съ братіею, завѣдывалъ доходами монастыря, избирал* лицъ на монастырскую службу, принималъ иноковъ только въ согласіи и на совѣтѣ съ бра- тіею; доходы дѣлились по поламъ: одна половина шла архи- мандриту, другая — священникамъ и инокамъ. Въ новгород- скихъ монастыряхъ общее житіе введено было Макаріемъ, а до того времени каждый монахъ жилъ особо въ своей кельѣ: итуменъ долженъ былъ снабжать братью одеждою, обувью и другими необходимыми вещами; въ женскихъ монастыряхъ вмѣстѳ игуменовъ назначены игуменьи. Въ тоже время на- духовныхъ соборахъ много толковали о томъ, чтобъ уничто- жить безпорядки, господствовавшіе въ церкви. При Іоаннѣ III, митрополитъ Симонъ съ Геннадіемъ рѣшилй на соборѣ, что вдовые священники и дьяконы не должны отправлять службы, такъ какъ многіе изъ нихъ послѣ смерти женъ сво- ихъ жили очень непѣломудренно ; впрочемъ тѣ, которые со- храняли тѣлесную чистоту, могли пользоваться четвертою до- лею церковныхъ доходовъ. Монахамъ и монахиням* запре- щено жить бмѢстѢ въ одномъ монастырѣ; архіепископы и епископы ничего не должны были брать за поставленіе ду- ховныхъ лицъ. При всеобщемъ обычаѣ напиваться до пьяна на пирахъ, было только постановлено, чтобы попъ или дьяконъ не служилъ на другой день послѣ того, какъ онъ напьется.