Рассказы из русской истории. Вып. 2

— 244 — чалась великая смута. Впослѣдствіи много разъ обращались къ разнымъ книжнымъ мудрецамъ; но они не могли рѣшить спора На соборѣ 1551 года вновь спорили о сугубой и тре- губой аллилуіа, которая поется въ честь Св. Троицы. Изъ ученыхъ ХѴІ-го вѣка болѣе другихъ прославились Макаріи, который составилъ огромное собраніе всѣхъ бывшихъ на Руси духовныхъ сочиненій въ 12-ти томахъ 1 ), и Максимъ Грекъ, возстававшій противъ вѣрованія въ звѣзды, противъ разныхъ гаданій и суевѣрій. Но такіе ученые, какъ Максимъ Грекъ, пріѣзжали въ Россію случайно и врядъ ли были понятны тог- дашнему грамотному люду. Науки въ то время на Руси не существовало : чтобы чѣмъ нибудь удовлетворить свою любо- знательность, грамотѣи съ жадностью читали такъ называе- мыя отреченныя книги, въ которыхъ религіозные вымыслы смѣпшвались съ языческими преданіями, разныя сказочныя повѣсти, занесенныя изъ Болгаріи, гадательныя книги: ал- манахъ, звѣздочетьи, аристотелевы врата; и проч. Напро- тивъ народъ сохранялъ и среди христианства свои языческіе обычаи, о которыхъ упоминаетъ Стоглавъ: *По погостамъ и селамъ ходятъ лживые пророки, мужики, женщины, дѣвицы и старыя бабы, нагія и босыя, отростивъ и распустя волосы, трясутся и убиваются, говорятъ, что имъ является св. Пят- ница и св. Анастасія, и заповѣдаютъ христіанамъ въ среду и пятницу ручнаго дѣла не дѣлать , женщинамъ не прясть, платья не мыть, камней не разжигать». Вѣрованіе въ волх- вовъ и чародѣевъ было одинаково распространено, какъ въ народѣ, такъ и въ высшемъ сословіи. Вслѣдствіе частыхъ опустошеній и неустройства въ жизни, вслѣдствіе недостатка въ здоровой пищѣ и во всякихъ ле- чебныхъ пособіяхъ, народъ очень часто тернѣлъ отъ голоду ') ІІзвѣстпыхъ подъ вменемъ «Четіи-Млнеи (мѣсятаыя тгенія)». Тутъ помѣ- щены житія святыхъ съ похвальными имъ словами; но помѣщенн и четыре Еван- гелія, Апостолъ, Псалтыри, книги Златоуста, Златоструй, и проч. Макарій рабо- талъ надъ этимъ собраніемъ вмѣстѣ съ другими кнпжниками, въ Новгород*, въ продолженіи 12 лѣтъ.