Рассказы из русской истории. Вып. 2

' — 262 — «Просвѣтитель.» Онъ требовалъ еретикамъ безпощадной казни, уличалъ самого митрополита Зосиму и убѣждалъ, чтобы ни- кто не имѣлъ съ нимъ общенія, не приходилъ къ нему за благословеніемъ. «Съ тѣхъ поръ, какъ засіяло православіе въ нашей зёмлѣ, писалъ онъ, никогда не бывало такой ереси: въ домахъ, на рынкѣ, всѣ иноки и. міряне съ сомнѣніемъ разсуждаютъ о вѣрѣ, не по ученію пророковъ, апостоловъ и св. отцевъ, а по словамъ отступниковъ христіанства ; дру- жатся съ ними, учатся у нихъ жидовству; а отъ митрополита еретики не выходятъ изъ дому, даже спятъ у него.» Зосима, чтобъ избѣгнуть ропоту и соблазна, отказался отъ митропо- ліи и на мѣсто его назначенъ троицкій игуменъ, Симонъ. Но взамѣнъ этой уступки, чтобы дѣйствовать противъ Геннадія, въ новгородскій Юрьевскій монастырь поставленъ архиман- дритомъ^по старанію Ѳеодора Курицына, монахъ Кассіанъ, державшій сторону еретиковъ. У Кассіана и стали тайно со- бираться всѣ недовольные архіепископомъ; но Геннадій провѣ- далъ объ этомъ и многихъ заставилъ бѣжать въЛитву.иЛи- вонію. Въ Москвѣ до того времени не было жестокихъ преслѣдова- ній ереси. Въ 1503 году, примитрополитѣ Симонѣ, на соборѣ, гдѣ нрисутствовалъ и Геннадій, казалось, приняты были другія мѣры. Тутъ старались уничтожить зло, служившіе поводомъ къ уси- ленію ереси, а именно, стали принимать мѣры противъ дур- ной жизни духовенства и рѣшили, чтобы митрополитамъ, ар- хіепископамъ и епископамъ и ихъ дьякамъ не брать ничего за поставленіе духовныхъ лицъ : кто же возьметъ, тотъ лишится сана. Тогда Геннадій первый подвергся искушенію и сведенъ былъ съ архіепископскаго престола. Но скоро дѣла перемѣни- лись. Подъ конецъ жизни Іоанна III, Елена, державшая сторону еретиковъ, и ея сынъ, Димитрій, заключены въ темницы. Изъ бояръ Ряполовскіе и Патрикѣевы частію казнены, частію по- стрижены въ монахи. Такъ Софія одолѣла своихъ против- никовъ и сынъ ея, Василій, объявленъ снова наслѣдникомъ. Іо- сифъ Волоколамскій, какъ противникъ Елены, легко могъ сбли-