Рассказы из русской истории. Вып. 2

- 265 - кого обвинялъ Іосифъ Волоколамске и другіе, какъ нельзя сказать , чтобы всѣ противники Іосифа держались новаго уче- та или даже сочувствовали въ чемъ нибудь еретикамъ. Тутъ замѣшивались житейскія страсти, личныя выгоды, какъ, на- примѣръ, въ дѣлѣ о томъ, брать ли пошлины, имѣть ли мо- настырямъ села. Нѣтъ сомнѣнія, что многіе были брошены въ темницу, какъ еретики, изъ одной вражды или зависти. Въ то время обыкновеннымъ средствомъ уничтожить врага было обвинить его въ ереси, и это' тѣмъ легче было сдѣлать, что наклонность къ жудрованію сильно пробудилась въ на- роди. Изъ противниковъ Іосифа мы знаемъ Вассіана, съ которымъ велъ дружбу и Максимъ Грекъ. Вассіанъ и Мак- симъ Грекъ были самые книжные люди своего времени, крѣпко стояли за христіанскую любовь и нравственность: послѣдній даже много писалъ противъ ересей и суевѣрій, — и при всемъ томъ оба обвинены были въ ереси. Правда, ихъ обвиненію много содѣйствовала опала, въ какой они были у великаго князя Василія, за то, что не одобряли его развода съ Соло- моніею; но еще болѣе имъ было поставлено въ вину, что они возставали противъ монастырскаго владѣнія селами. Между тѣмъ противъ этаго возставалъ еще митрополитъ Кипріанъ въ XIV вѣкѣ, говоря: «Пагуба черненамъ владѣть селами и часто ходить въ нихъ.» Вассіанъ и Максимъ Грекъ заключены въ тотъ же Іосифовъ Волоколамскій монастырь, ,гдѣ, конечно, обходились съ ними не слишкомъ милостиво. Какимъ обви- неніямъ иногда подвергались ЗЙоди, видно изъ дѣла дьяка Вис- коватаго. Случай этотъ относится уже ко временамъ Грознаго. Послѣ извѣстнаго московскаго пожара, когда въ Кремлѣ стали обновлять церкви, послали за древними образами въ Новго- рода въ Смоленскъ, и проч. Съ этихъ образовъ новгородскіе и псковскіе иконописцы списывали новые образа въ Благо- вѣщенскомъ соборѣ. По распоряженію Сильвестра, избраны были преимущественно такія иконы, гдѣ въ лицахъ представ- лялись разныя церковныя вѣрованія и молитвы: Троица жи- воначальная въ дѣяніяхъ, Вѣрую во единаго Бога отца, Хва-