Очерк истории русской женщины

— 101 — іішмъ несчастіемъ, однимъ изъ самыхъ страшныхъ наказаній бо- жіихъ. Такія жены обращались обыкновенно къ самому вѣрному средству, къ усердной молитвѣ; съ плачемъ и рыданіемъ,- дохо- дившими, по выраженію древнихъ сказаній, до изетупленія .ума, Л, онѣ молили ностоянно Бога и святыхъ о томъ, чтобы „прижити имъ чадо мужеска пола". И много считается примѣровъ успѣш- ности этихъ молитвъ несчастныхъ женъ... Мать Александра Кар- гопольсйаго, оскорбляемая дряхлымъ мужемъ за безчадіе, который говаривалъ, что значитъ „есть въ нейзазоръ нѣкій, рекше грѣхъ", по молитвѣ родила сына, точно также, какъ и мать Александра ' Свирскаго. Молитвою послѣдняго даруется чадо мужеска пола бо- ярину Апрфлеву, жена котораго „ради безчадія поносима была имъ и оскорбляема, многажды же и біема бываше". Бездѣтные мужья не менѣе своихъ супрѵгъ горевали о неимѣніи потомства. Эта мысль отравляла всю ихъ жизнь, преслѣдовала на каждомъ шагу. Вотъ, напримѣръ, ѣдетъ на охоту бездѣтный великій князь Иванъ Васильевичъ; увидѣлъ онъ на деревѣ птичье гнѣздо и горько заплакалъ. „Сотвори плачь -и рыданіе велико: о, горе мнѣ бездѣтному! Кому я себя уподоблю, къ кому прировнять себя! Вотъ птицы небесныя, — и онѣ плодовиты; звѣри земные — и тѣ пло- довиты! и вода плодовита: она играетъ волнами, въ ней пле- щутся и веселятся рыбы! Господи, и къ этой землѣ я не могу прировнять себя, — - она приносить плоды на всякое время!..." Обѣты, молебны, путешествія ко святымъ мѣстамщ кормленіе ни- щиХъ, ворожба и чародѣйство — все употреблялось неплодными супругами, чтобы только имѣть' дѣтей. Бѳрисъ Годуновъ, очень забсйившійся о чадошгіи своей сестры, царицы Ирины, пору- чать даже Горсеш^^Шкдать у ученыхщ англійскихъ докторовъ о средствахъ .і Яш ю и нарожденію дѣтей и привести въ Москву докториЩИ^^сную во врачеваніи женскихъ болѣзней и безчадія". Мужъ ненавидѣлъ безплодную жену, презиралъ, при- тѣснялъ ее, билъ, . разводился съ нею, заключалъ ее въ мона- стырь. Эти разводы и постриженія особенно часты бывали Ьъ