Очерк истории русской женщины

насиль: Щк Соломонія — 102 — царскомъ семействѣ. „Царица должна была дать наслѣдника царю и царству. Въ этомъ заключался главный, основной смыслъ ея царственнаго положенія. Никакого другого смысла въ. ея .личности не признавали и не сознавали государственный стремленья, государственны я положенья жизни, для которыхъ, по- этому, личность цариц ы являлась полною жертвою" (Забѣлинъ). Неплодіе царицы считалось такимъ народнымъ бѣдствіемъ, кото- рое давало безотвѣтнымъ обыкновенно подданнымъ право требо- вать, чтобы царь развелся съ неплодной супругой. Такъ, при Федорѣ Ивановичѣ, митр'ополитъ, бояре Шуйскіе съ своими сто- ронниками, а также гости и всѣ люди купеческіе сошлись на совѣтъ и рукописапіемъ утвердили бить челомъ государю, чтобы онъ „чадородія ради второй бракъ принялъ, а первую свою ца- Ирину Федоровну, отпустилъ-бы въ . иноческій чинъ “ . Бо- рись Годуновъ разстроилъ это предпріятіе. Постриженіе безплод- ной жены хотя и не могло, по закону, совершиться безъ ея согласія, но, въ большинствѣ случаевъ, оно производилось вопре- ки закону. Жръ постригали силою, и при этомъ наши благо- честивые предки разыгрывали иногда возмутительныя сцены. Такъ, напр., постригали жену великаго князя Ивана Васильевича, Со- ломонію. „ Она, говорить Герберштейнъ, — плакала и кричала и иикакъ не хотѣла надѣвать кукуля, вырвала его изъ рукъ мит- рополита, бросила на полъ и топтала ногами. Иванъ Шигона, одинъ изъ самцхъ приближенпыхъ людей государя, въ негодова- ніи на такую дерзость,' сталъ ее жестоко бранить и ударилъ плетью, сказавши: какъ ты смѣешь сопротивляться волѣ госу- даря и медлить исполненіемъ его- прика заніяі .. “ Напрасно не- счастная заявляла, что ее постригаютъ . но. что она вовсе не хочетъ идти въ монастйрь; она лк^^^Нжа отомстить за это насиліе. Всякое сопротивленіё было Іііграсно jfe умер- ла въ монастырѣ, какъ умирало въ немъ множество такйхъ же не- счастныхъ неплодныхъ женъ нашихъстаринныхъ царей и вельможъ. іИмѣя значеиіе родительницы, значевіе почвы, въ которой не 1 £