Очерк истории русской женщины

монастырь, а бракъ Ирины съ Дунаевымъ расторгли. Ирина же хотя и признана была достойною монастырскаго заключенія, „но понеже она развращена къ тому чародѣйствомъ Тулубьева и при- сушкою, для такихъ резоновъ и за претерпѣнныя ею отъ Ту- лубьева обиды, отъ посылки въ монастырь ее было рѣшено осво- бодить"; но такъ какъ, за выходъ замужъ безъ дозволенія ма- тери, ее „безъ 'духовнаго пластыря оставить невозможно", то и опредѣлено было подвергнуть ее трехлѣтней эпитиміи. стремленіе къ возможно частой перемѣнѣ женщинъ, и по - стоянна промахи въ выборѣ невѣстъ, неизбѣжныя при старин- ныхъ порядкахъ, я отсутствіе любви въ бракѣ — все поддерживало въ древней Россіи легкую расторжимость браковъ, несмотря на вѣковое противодѣйствіе церкви и государства. Муар продавалъ,. ужт закладывалъ, прогонялъ отъ себя нелюбимую жену./И хотя про- гнанная жена находилась не въ завидномъ состояніи, но въ болѣе древнее время, даже въ XY в., такія жены могли свободно всту- пать во второй бракъ и многія изъ нихъ имѣли точно такую же возможность бросать своихъ м^жей, какую имѣли послѣдніе про- гонять ихъ. По мѣрѣ асе того, какъ византійскія постановленія входили въ силу, по мѣрѣ' того, какъ бракъ дѣлался союзомъ верасторжимымъ, а мужъ облекался неограниченно-самодержавными правами, положеніе жены, отъ которой хотѣлъ отдѣлаться мужъ, постепенно ухудшалось. Мужъ всегда могъ развестись съ женой, обвинивъ ее въ прелюбодѣяніи, а обвинить было очень легко. „Если, пишетъ Олеарій, •— по одному только подозрѣнію или по другимъ какимъ ничтожнымъ причинамъ, мужъ возненавидитъ свою жену, то онъ подкупаетъ двухъ бѣдняковъ-негодяевъ и идетъ съ ними къ судьѣ обвинять жену и доказывать, что она застигнута ими въ томъ или другомъ нечестномъ дѣлѣ, или прелюбодѣяніи, и дѣло доводится до того, особенно если помогаютъ тутъ деньги, что добрую женщину, прежде даже, чѣмъ она догадается, въ чемъ дѣло, одѣваютъ въ монашеское платье и заключаютъ въ мона- стырь, гдѣ она и проводить остальные дни своей жизни". За — 116 —