Очерк истории русской женщины

— 119 — постоянно молиться объ успокоеніи души своего мужа и стараться о соединеніи съ нимъ „на лопѣ авраамлѣ “ послѣ своей смерти. _ * Мужья употребляли всѣ усилія, чтобы побудить своихъ женъ къ« постриженію послѣ своей смерти. Главною приманкою служили болынія наслѣдственныя доли, назначавшіяся вдовамъ подъ тѣмъ условіемъ, чтобы онѣ шли въ монастырь. Жены, желая выманить наслѣдство, обѣщались умирающимъ мужьямъ исполнить ихъ волю, плакали я клялись въ вѣрности своего обѣта, но сплошь и ря- домъ, по выраженію одного моралиста, онѣ, „лукавыя, не постри- гашася и замужъ идоша, и дѣтямъ ничтоже даяше“ изъ наслѣд- ства, которое они выманивали у своихъ умирающихъ мужей, „умильно лжуще“ о своемъ намѣреніи постричься. Положеніе вдовы было различно, смотря по тому, имѣла она дѣтей или нѣтъ. Лэездѣтная вдова считалась сиротою, личностью беззащитною и безпомощною и, если не возвращалась въ семей- ство своихъ родителей, то поступала на попеченіе церкви, щла въ монастырь' или въ богадѣльню, вмѣстѣ съ сиротами, убогими, калѣками и Ч'. д. Свою силу и значеніе женщина получала только отъ семейства, за -неимѣніемъ котораго у нея # не* оставалось въ обществѣ никакой опоры, кромѣ благотдо{Іітельныхъ заведеній. рапротивъ того, матерая вдова, по лу\Щрти мужа, облекалась пол- нотою его правъ и становилась во главѣ дома, по крайней мѣрѣ, до совершениолѣтія своихъ дѣтей или до вторичнаго замужества! Мать во всякомъ случаѣ считалась выше сына, и даже мать даря вплоть до своей смерти была опекуншею его, хотя бы только по имени. Матерая вдова дѣлалась вполпѣ ' отцомъ, если можно такъ выразиться; она вступала во всѣ отцовскія права надъ семьей. Освободившись отъ своего рабскаго ига, вдова нерѣдко сама пре- вращалась въ такого же деспота, какимъ былъ ея покойный по- ' велитель, — угнетала дѣтей, бросала ихъ на произволъ судьбы, насильно выдавала дочерей замужъ и т. д. Но если она была совершенно забитою личностью, то ей угрожало въ свою очередь дикое самодурство ея милыхъ чадъ, избавившихся отъ тятеньки-