Очерк истории русской женщины

— 141 - совершенныхъ частью ими, а частью и другими; тутъ же переда- ются разнаго рода постыдные сказки, и тотъ, кто можетъ наилуч- шимъ образомъ сквернословить и отпускать разный пошлый шутки, выражая ихъ самыми наглыми тѣлодвижеиіями, считается у нихъ пріятнѣйшимъ членомъ общества ". Матерная брань неумолкаемо огла- шала собою русскую землю. „У москвитянъ,— говорить Олеарій, постоянно на языкѣ матерныя и сквернословныя брани и выраженія, которыми бранятся не одни только взрослые и старые люди, но и самыя дѣти, знающія эти выражепія прежде, чѣмъ они узнаютъ названіе Бога, отца и матери; такая срамная брань одинаково употреблялась, какъ родителями противъ дѣтей, такъ и дѣтыии противъ родителей Даже женщины и дѣвицы слѣдовали общему обыкновенію. Даже „злоиравніп священники въ церкви и св. ал- тарѣ сквернословили, матерно бранящеся"... Нравы духовенства ничѣмъ не отличались отъ нравовъ мірянъ. Извѣстно, какою- ренутаціей относительно полового цѣломудрія пользуются подъ, попадья и поповская дочь въ произведеніяхъ нашей народной словесности. Но бѣлое духовенство до извѣстной степени удерживалось еще отъ развращенности семействомъ и въ половомъ отношеніи было гораздо воздержнѣе монашества. Во мно- гихъ мѣстахъ въ ХУ, XVI, даже XVII в. монастыри были общіе для обоихъ половъ. Можно себѣ представить, что изъ этого вы- ходило!... Въ другихъ монастыряхъ вмѣстѣ съ монахами жили и міряне съ женами и дѣтьми. Независимо отъ этого, въ кельи мо- наховъ свободно входили женщины, а въ женскихъ монастыряхъ держались лица мужского пола. Пастыри церкви, кромѣ того, по- стоянно вооружались противъ распростравенія „содомской пагубы , противъ того, что, выражаясь словами Стоглава, у монаховъ „по всѣмъ кельямъ ребята молодые живутъ невозбранно"... Дѣла до- ходили до того, что въ монастыряхъ запрещалось „нетокмо- жен- щинъ имѣть, но и скота ни единаго женскаго полу"... Монахи, выражаясь словами Авраамія Палицыаа, „часто пьянствомъ утѣ- шахуся, отъ того же вся страсти тѣлесныя возрастаху, и въ ровъ