Очерк истории русской женщины

— 144 — и, по выраженію одного ихъ учителя, — „грѣси паче естества, паче Содома и Гоморы". Бѣгуны считаютъ бракъ . состояніемъ безггре- рывнаго блуда и думаютъ, что „жена дана дьяволомъ, а дѣвка богомъ; жить съ женою грѣхъ, а съ дѣвкою яѣсть грѣха; дѣтей не надо". Свальный грѣхъ или такъ-называемыя „кладки", суще- ствующія во многихъ раскольничьихъ общинахъ , достаточно извѣст- ны, чтобы распространяться о нихъ *). Развратъ велъ къ дѣтоубійству, которое всегда свирепствовало между раскольниками и въ нѣкоторыхъ сектахъ получило даже характер'!, религіозной обязанности. У федосѣевцевъ и бѣгуновъ многіе наставники вполнѣ одобряютъ дѣтоубійства и плодоизгна- ніе, проповѣдуя, что „тайный грѣхъ тайно' и судится", а уби- тый ребенокъ будетъ святъ и своею молитвою на небесахъ ис- просить спасеніе родителями Дѣтоубійство всегда свирепство- вало и въ средѣ православнаго народонаселенія , порождаемое своими обычными факторами — бѣдносгыо, стыдомъ или стра- хомъ стыда незамужней родильницы, а также онасеніемъ за участь незаконнорожденныхъ дѣтей, которыя, благодаря вліянію визан- тизма и родовыхъ началъ, осуждены на самую жалкую и крайне нищенскую жизнь. Дѣтоубійцъ казнили уждсною смертью „безо всякія пощады", но кары закона оставались, по обыкновенно, безсильньши противъ зла, порождаемаго основными началами се- мейной и общественной жизни. Духовные блюстители нравовъ часто жаловались на страшную распространенность убійства неза- конныхъ дѣтей, трупы которыхъ чаще всего бросались въ ямы отхожихъ мѣстъ. Развращенность всѣхъ классовъ народонаселенія естественно вела за собою сифилисъ илй, по старинному выраженію, „тайнымъ *) Нужно замѣтить, что эти кладки не составляютъ исключительной при- надлежности раскола, а распространены въ средѣ православнаго простоиародья. Такъ-пазываеыыя чечорки, посидѣлки, бесѣды носятъ въ сущности тотъ же ха- рактеръ и въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ, въ Малороссіи, папр., нерѣдко окапчи- ваштся тѣмъ, что тушится огонь ц молодежь обоего иола ложится іспать>.