Очерк истории русской женщины

> зяика подвивала ихъ водкою и цѣловалась поочередно со всѣми. Женщины иногда даже участвовали вмѣстѣ съ мужчинами и на пирушкахъ, пили вмѣстѣ, цѣловались, играли. „Женщинъ, пишетъ Корбъ, можно нынѣ видѣть, когда онѣ ѣздятъ въ своихъ эки- пажахъ въ церковь или къ друзьямъ; но эти выѣзды составляютъ уже значительное отступленіе отъ строго-наблюдавшагося прежде обыкновенія, по которому экипажи, въ которыхъ запирались жен- щины, такъ бывали закрыты, что у заклточенныхъ въ нихъ отни- малась даже самая свобода зрѣнія“. Даже въ царскомъ дворцѣ, гдѣ обычаи теремнаго заключенія соблюдались гораздо строже, чѣмъ въ домахъ простыхъ смертныхъ, — даже въ царскомъ дворцѣ женщина умѣла постепенно освобождаться отъ оковъ этихъ обы- чаевъ. Въ X.YII в. царицы и царевны начинаютъ выѣзжать чаще, чѣмъ прежде, даже въ открытыхъ экипажахъ, появляются передъ глазами публики въ окнахъ дворца; справляя свои именины, ца- рица принимаетъ лично все боярство, чего не бывало прежде; ца- ревна Софья окончательно сбрасываетъ съ себя всѣ узы теремныхъ обычаевъ и всюду является на ряду съ мужчинами. Во дворцѣ за- водится театръ я въ немъ присутствуют женщины, хотя и скрытно отъ постороцнихъ взоровъ. Царевна Наталья Длексѣевна устроила даже публичный театръ, на которомъ сама была въ числѣ актрисъ, и на которомъ, между прочимъ, былъ поставленъ переводъ мольеровскои комедіи „Врачъ но-неволѣ“. Эта царевна сама пи- сала трагедіи и комедіи, и послѣ ея смерти осталась библіотечка драматическихъ сочиненій. Словомъ, передъ реформою Петра рус- скія женщины уже сильно стремились выйти изъ терема на свободу, и онѣ, болѣе чѣмъ кто-нибудь другой, радостно привѣтствовали восходящее петровское солнце. € Въ эпоху полнаго подчиненія женщины, ей предоставлялись внѣ семейства только двѣ сферы дѣятельиости — ‘под'вижничество и хри- стіанская благотворительность. Русская исторія полна примѣрами замѣчательной женской филантропіи и сострадательности ко всѣмъ страдающимъ, начиная съ преступниковъ и невольнпковъ. Благо-