Очерк истории русской женщины
Воинственная, сильная, незадавленная еще патріархальныиъ гнетомъ славянка сохраняла значительную долю свободы и въ брачной жизни, противодѣйствуя деспотическими поползновеніямъ мужа. Хотя нѣкоторьте иностранные писатели и говорятъ, что „жены славянъ были чрезвычайно цѣломудренны“, но, съ другой стороны, мы имѣемъ много данныхъ, свидѣтельствующихъ, что наши древнія прародительницы не такъ охотно сносили наложен- ный на нихъ брачныя узы и старались удержать за собою въ бракѣ ту же свободу, какою онѣ пользовались до замужества. И до христіанства, и долго послѣ введенія его расторженіе брака было легко не только для мужа, но и для жены. Жены сплошь и рядомъ бросали своихъ мужей, выходили за другихъ, утѣшались съ посторонними любовниками. „Знаю я ваши умы-разумы жен- скіе", говорить Добрыня о современной ему женщинѣ, — „мужъ пойдетъ за дровами въ лѣсъ, а жена пойдетъ въ замужество". Если отъ мужа или любовника нельзя освободиться добромъ, жен- щина прибѣгаетъ къ преступленію, къ ножу, къ- волшебнымъ ча- рамъ. Отстаивая свою свободу отъ притязаній своего нелюбимаго мужа, женщина въ то же время оказывала мощную, безграничную привязанность къ человѣку любимому. Бонифацій говорить, что „славяне, будучи народомъ мерзѣйшимъ и самымъ дурнымъ, .со- блюдаютъ, однакожъ, съ такою вѣрностью взаимную любовь въ супружескомъ союзѣ, что жена, по смерти мужа, сама отрекается отъ жизни, и та считается у нихъ доблестною, которая своею рукою убьетъ себя, чтобы сгорѣть съ мужемъ на одномъ кострѣ." Конечно, Вонифацій въ этомъ случаѣ сильно ошибается, припи- сывая обычай вдовосожженія исключительно жениной любви; но все-таки наша старина сг.идѣтельствуетъ, что самоубійство пере- жившей супруги, изъ-за любви къ покойному мужу, тогда не было рѣдкостью. Вотъ, напр., Василиса Никулишна, мужа которой погубили кн. Владиміръ изъ желанія обладать ею, отправляется къ трупу своего мужа.
Made with FlippingBook
RkJQdWJsaXNoZXIy MTgxNjY1