Очерк истории русской женщины

— 19 — ствомъ травъ, кореньевъ и разныхъ зелій исцѣлять болѣзпи, из- бавлять людей отъ страданіи, насланныхъ на нихъ злою волшеб- ною силою. Искуство врачеванія, толкованіе сновъ и нрилѣтъ , отыскиваніе иропавшаго или украденнаго, предсказаніе о буду- щемъ, привораживанье и отвораживанье въ любовннхъ дѣлахъ были преимущественно въ рукахъ женщины, равно-какъ и родо- вспомогательное искуство, также соединенное съ знахарствомъ. Въ послѣдующую эпоху, подъ вліяніемъ византизма и вѣрованій азі- ятскихъ инородцевъ, всѣ эти свойства и профессіи женщины по- лучили характеръ злостнаго, враждебнаго, дьявольскаго вѣдовства; но, нѣтъ сомнѣнія, что въ первобытной славянской жизни женщи- на имѣла болѣе свѣтлое и благотворное значеиіе, слѣды котораго до сихъ поръ можно видѣть въ иародныхъ вѣроваиіяхъ и пре- даніяхъ. Въ ряду божествъ одно изъ первыхъ мѣстъ принад- лежало Матери-Землѣ, щедрой кормительницѣ и покровительниц* всѣхъ людей. Главною служительницею и представительницею этой богини была женщина, которая свопнъ участіемъ въ рели- гіозныхъ торжествахъ въ честь Земли преклоняла послѣднюю на милость къ людямъ, побуждала ее къ плодородію, . нарализиро- вала дѣйствіе силъ, враждебныхъ благодѣтельноіі еилѣ Земли, которая относится къ людямъ, какъ любящая мать, — нлачетъ объ ихъ бѣдствіяхъ, радуется при видѣ ихъ счастія. Воспоминаніе объ этомъ благодѣтельномъ значеніи женщины до сихъ поръ со- хранилось во многихъ мѣстахъ въ обрядѣ опахиванья; напр., во время повальныхъ болѣзней людей или скота, крестьяне . въ нѣ- которыхъ мѣстностяхъ, по приговору мірской сходки, рѣшаютъ остановить посредствомъ этого обряда ходъ эпидеміи. Старуха- повѣщалка выходить въ полночь въ одной рубахѣ на околицу и съ дикимъ воплемъ бьетъ въ сковороду; на ея призывъ со всѣхъ сторонъ собираются бабы и дѣвки съ ухватами, кочергами, ко- сами, серпами, помелами и дубинами. Ворота во всѣхъ /домахъ запираются, екотъ загоняется въ хлѣвы, собакъ привязываютъ. Сбросивъ съ себя рубаху, повѣщалка клянетъ смерть; другія жеи- 2 *