Очерк истории русской женщины

36 — родителей, или при другихъ условіяхъ. Бракъ — опредѣленіе судь- I бы, судъ божій, откуда названіе жениха суженымъ, а невѣсты )суженою . '^И деспотизма семейства, и эта вѣра въ рокъ очень ра- (^но въ исторіи начали принижать женскую личность, у которой j отнималась всякая воля при выборѣ мужа у 1 и которой оставалось только одно утѣшеніе — ■ носредствомъ зеркала и многихъ другихъ гадательныхъ средствъ узнать своего суженаго господина преж- \ де, чѣмъ онъ пріобрѣтетъ ее носредствомъ захвата или купли. Вѣра въ рокъ, въ судьбу, въ опредѣленную сверхъестествеинымъ образомъ долю постепенно убивала въ женщинѣ энергію противо- дѣйствіяу хотя и никогда не могла заглушить тѣхъ женскихъ воплей отчаянія и жалобъ на свою неизбѣжную долю, которые впродолженіи десятковъ столѣтій оглашаютъ собою русскую землю въ произведеніяхъ народной поэзіи. Одною изъ самыхъ главныхъ причинъ невѣстиныхъ причита- вши и жалобъ служить то обстоятельство, что ее повезутъ въ ( „чужую, дальнюю сторону", „къ чужому роду-племени “ , среди ( котораго ей придется жить и отъ котораго зависѣть. При древ- ней разрозненности семей и родовъ, при ихъ враждебности и от- даленности другъ отъ друга — всѣ эти тревоги и опасенія невѣ- сты были совершенно естественны. Родственники жениха встрѣ- чали ее враждебно, какъ чужую, и третировали ее безжалостно, какъ рабыню. Уже въ извѣстномъ обрядѣ встрѣчи невѣстки ея свекровью, вопреки совершенно неосновательному мнѣнію всѣхъ нашихъ этнографовъ, кромѣ Кавелина, ясно выражается непріязнь свекрови не только къ новобрачной, но и къ молодому, введшему ее, чужестранку, въ свой домъ. (Впрочемъ, нужно замѣтить, что такое объясненіе идетъ только къ нѣкоторымъ варіяціямъ. этого обряда, между-тѣмъ какъ другія варіяціи, и сами но себѣ, и по воззрѣнію народа, выражаютъ желаніе свекровью благополучія но- вобрачнымъ. Можно предположить, что первыя варіяціи относят- ся къ древнѣйшему періоду враждебности семей, а послѣднія раз- вивались подъ вліяніемъ смягчеиія отношеній свекрови къ невѣет-