Очерк истории русской женщины

торыя обязаны ему безусловнымъ повиновепіемъ. „Имѣй чадо, го- ворить старинное поученіе— отца своего, аки Боіа...“ „Чтите ро- дителей своихъ, яко Бога, и поклоняйтеся имъ,— проповѣ дуется въ одной изъ древнѣйшихъ редакцій „ Домостроя аще бо че- ловѣкъ чтить родителей своихъ, то онъ весь законъ свершилъ есть“. Такимъ образомъ у человѣка, подчиненнаго отеческой вла- сти, отрицалась всякая воля, всякая возможность свободнаго дѣй- Ствія: вмѣсто своей воли онъ долженъ быль руководствоваться во- лею отца даже въ религіозномъ отношеніи, и чтобы „свершить весь законъ " , выполнить всѣ заповѣди вѣры, ему достаточно бы- ло безусловно повиноваться родителю, какъ Богу. Отецъ же, для правильнаго содержанія своихъ домочадцевъ въ религіозиомъ вако- нѣ, обязывался какъ можно чаще обращаться за совѣтами къ ду- ховникамъ и монахамъ. „Домострой" предписываетъ „часто при- зывать ихъ въ домъ свой, совѣтыватьея съ ними, какъ учить жену и дѣтей своихъ", при чемъ прибавляете „слушайте отца духовнаго во всемъ, чтите его и бейте челомъ предъ нимъ низко и повинуйтесь ему со страхомъ, потому-что онъ вашъ учитель и наставникъ". И нужно замѣтить, что, стараясь всѣми силами развить и поддержать абсолютную отеческую власть, духовенство заботилось не объ одномъ только осуществлены священныхъ для него патріархальныхъ идеаловъ семейнаго быта, но, вмѣсгѣ съ тѣмъ. имѣло въ виду сдѣлать изъ родительскаго авторитета ору- діе для пропаганды своихъ доктринъ, и обрядовъ. Таковъ смыслъ многочисленныхъ „поученій отца къ дѣтямъ" — этихъ важныхъ памятниковъ нашей дровней письменности. Отецъ является здѣсь не только господиномъ своихъ домочадцевъ, но и ихъ религіоз- нымъ учителемъ, ихъ руководителемъ въ дѣлѣ спасенія. Въ йе- ной сферѣ семейства опъ выполнялъ для церкви ту же миссію, апостолами которой на широкомъ попршцѣ великой Россіи были Кирилль бѣлозерскій, Отефанъ пермскій, Зосима и Саввавд со- ловецкіе. Ему предписывалось быть „игуменомъ и апостоломъ въ дому своемъ" , а домочадцы, какъ монахи, прежде всего обязнва- — 50 —