В поисках за истиной

хн. о Б О Б Щ Е Н 1 Е • 285 • чно оц-Внить его и цолучить ув-Вренность, что нами воспри­ нимается лишь д-Вйствительно происходящее на нашихъ гла­ захъ, намъ сд-Вдовало бы стоять вн-В связи съ этимъ явле­ нiемъ и относиться къ нему безъ вслкой предвзятой мысли; мы должны были бы забыть все, изв-Встное намъ о такихъ же явленiяхъ , происходившихъ ран-Ве, и тщательно изб-Вгать см-В­ шенiя прежде полученнаго образа съ новымъ или добавленiл къ этому посл-Вднему чертъ, ему не свойственныхъ и пере­ несенныхъ нами на него изъ другихъ явленiЙ. Вотъ основное 'rребованiе, безъ исполненiя котораго немыслимо приблизиться къ истинi> настоль1tо, насколько это позволяетъ наша органи­ зацiя. Вотъ единственный путь, чтобы съ полной точностью узнать, ЧТО происходитъ за предi>лами нашего я, и заставить дi>йствительность влiять на насъ, вм-Всто того, чтобы перено- • сить въ нее процессы; происходящiе въ нашемъ а, Д населять. ее пестрыми, волшебными образами нашего мышленiя, затем­ няющими и Сltрывающими реальное явленiе. Во'Гъ въ чемъ заключаетсл теор~тическое требованiе, но оно прак'rически неосуществимо. Условiя, при наличности ко­ торыхъ нашъ несовершенный мыслительный аппаратъ только и можетъ работать; против.нтся этому требованiю. Въ преды­ дущей глав-В мы анализировали весьма сложную привычку мышленiя, выразившуюсл въ человi>Iti> созданiемъ симметрiи. Мы вид-Вли, что умъ, наблюдающiй постоянно CMi>HY явленiй, при­ водитъ ихъ въ СВЛЗЬ, И принимая Itаждое изъ нихъ за причину слi>дующаго явленiя и ПРОДУltтъ предшествовавшаго, доходитъ наконецъ до предс'rавленiя о причинi>, какъ о чемъ-то д-Вй­ с'rвительно существующемъ ОТД'БЛЬНО отъ лвленiл, причемъ это· представленiе служитъ какъ бы несовершеннымъ и односторон­ нимъ его воплощенiемъ. Мы дал-Ве вид-Вли; что разсудокъ со· здаетъ нематерiальную причину явленiя, которая является, по его мн-Внiю, необх6димымъ фаltторомъ послi>дняго и создаетсл имъ изъ памятныхъ образовъ ран-Ве воспринлтыхъ лвленiй или, BtpHi>e, изъ повторенiл ихъ отдi>льныхъ чертъ, возбудившихъ.