В поисках за истиной

308 ХШ. г Д ъ и с т и н А? возможность представить себ13 челов13чество кartъ бы обособлен­ нымъ отъ ВН'БШНЯГО Mipa и игнорировать то влiянiе, ItOTOpoe силы природы и И3М'Бненiя в'Ь ихъ равнов13сiи оказываютъ шi людей подобно тому, It~КЪ они влiяютъ на вс13 остальные организмы. ИсторИIШ тогда пишутъ анекдотическую исторiю, въ которой паденiе государствъ нер13дко ставится въ зависимость отъ пи.щеваренiя полIt<;Jводца. Волшебныя очи прекрасной Елены вызываютъ Троянскую войну; французы оказываются поб13ж­ денными при Седан13 , всл13дствiе того, что генералъ Вимпфенъ въ 1869 г. въ Алжир13 им13лъ СТОЛltновенiе съ маршаломъ 1\!аltъ-1\!агономъ, изъ за двусмысленной дамы 1 любовницы перваго, лвившейся на благотворительный базаръ, устроен­ ный г-жей 1\!акъ-1\!агонъ. Rомедiя Сltриба »Стartанъ воды" въ такомъ случаъ д13йствительно объясняетъ причину, поче­ му война за испанское насл13дство приняла именно такой, а, не иной оборотъ. Если мы пойде~1Ъ еще дальше и вм13ст13 съ Вундтомъ признаемъ, что сила, д13йствующая въ челов13ческомъ сознанiи, выработывающая представленiя и принимающая p1J– шенiя ; не обусловлена прич,инностью (jndeterminirt), т. е. при­ водится въ д13йствiе не БН13шними импульсами и H~ въ прямо­ пропорцiональномъ отношенiи къ сил13 этихъ импульсовъ, т() посл13днее звено, СВ~13ывающее челов13Itа съ силами, д13йствую­ щими въ вн13шнемъ Mip13 ; порывается. Вотъ почему чисто психо­ логичеСltая исторiя, строго сл13дующа.я: 'l'очк13 зр13нiя Вундта r можетъ представить какое угодно событiе въ вид13 нич13мъ н е подготовленнаго и 'самостоятельнаго проявленiя случайнаго и произвольнаго душевнаго процесса могучей единичной лич­ ности. Другая историческая школа, которую я, въ противуполож­ ность выше упомянуто'й психологичеСltОЙ школ13, наЗ0ВУ есте­ ственнонаучной-видитъ въ событiяхъ д13йствiе общихъ Mipo– выхъ законовъ По ея мн13нiю; народъ ведетъ войну потому~ что вынужденъ къ тому голодомъ, а не всл13дствiе Itаприза, своего короля или вождя. Отд13льная личность теряетъ свое-